资讯热线:0577-88539042    监督举报:0577-88523479
瓯海党务 瓯海人大 瓯海政务 瓯海政协
当前位置: 您当前的位置 : 澳门十大网上博网址  ->  学问  ->  文学  -> 正文

渊源溯学派,水亦号慈湖

来源:澳门十大网上博网址  
2020年11月03日

  ■翁德汉

  从温州市区往南,梧田是一块绕不过的土地。同样,从南边往温州市区来,也要经过梧田,或水路,或陆路。

近处是慈湖,远处是梧田 

  在温瑞平原上,说到交通,104国道是主要的话题,温州到瑞安,走的就是这条道路。自从仙岩和丽岙因为区划调整撤并到瓯海后,我从仙岩到温州市区办事,都要乘车走这条路,或公交车,或中巴车,甚至是出租车。

  公交车离开南白象后一会儿,售票员就叫上了:“慈湖路口有没有?请到车门口准备。”我奇怪于她为什么总是提前就叫了,后来才知道,这里下车的人很多。而中巴车不管有没有人下车,都会在这里停留一会儿,因为很可能有人要上车。而出租车也一样,拼车时停一停,多一个人,也是多一份收入啊。人多,可见慈湖路口的繁忙,如今我开车也害怕从那里过。

  新近出版的《梧田街道志》里,引明弘治《温州府志》、清光绪《永嘉县志》说:“吹台塾在吹台乡,宋吴潆立。设教后,郡守杨简礼之,易名慈湖塾。”宋嘉定年间,一个叫吴潆的人创立吹台塾。吹台塾得到了当时温州太守、慈溪人杨简的支撑,得以迅速发展,一时学风蔚然,从学者诸多,学有所成者也不少,如赵崇滋、方来、潘凯等。因杨简的影响,后人以杨简世称“慈湖先生”,改塾名为“慈湖塾”,以示纪念其功绩。杨简嘉定三年任温州知府,首倡废除妓籍,居官清廉,深受士民爱戴,著有《慈湖遗书》,“慈湖”一名由此而来。而“慈湖”两字作为地名,明嘉靖《永嘉县志》卷之一、清康熙《永嘉县志》卷二和清乾隆《永嘉县志》,明弘治、万历和清康熙、乾隆《温州府志》,才载有其名,都说属吹台乡十四都。

  一个地方有没有名气,就看去的人多不多。虽然如今104国道上从慈湖路口上下的人不少,但这都是因为经济发展的缘故。那么在古代呢?大家就只能看古诗词了。也是从明代开始,至少有八首诗歌,其题目中有“慈湖”二字,其中我查到的最早的是明代赵谏的《登慈湖岭》:

  屹屹慈湖岭,

  斯行是再登。

  历残红叶径,

  方到白云层。

  不是道途远,

  只因衰老增。

  山庄在何处,

  遥见竹楼灯。

  其中清代的诗人项霁、丁立诚、项鸣珂、陈祖绶直接以“慈湖”二字作题,比如清末藏书家、目录学家,著有《小槐簃文存》《小槐簃吟稿》《永嘉金石百咏》的杭州人丁立诚的《慈湖》:

  杨公勤讲学,

  礼贤道貌殊。

  渊源溯学派,

  水亦号慈湖。

  又比如清末温州名士陈祖绶的《慈湖》:

  小桥双板出孤篷,

  簿暮青山入画中。

  三尺断碑询野老,

  数声短笛识樵童。

  烟村十里杏花雨,

  茅舍几家杨柳风。

  涧水煮茶奴拾叶,

  石头吹火照颜红。

  一般来说,慈湖包括慈湖南村和慈湖北村,清光绪《永嘉县志·乡都》提到这两个村名。清代那个在温州到处跑、著有《研畊堂诗钞》的项鸣珂,曾经写过《游北村》:“乘月泛舟觉夜迟,北村风物最相宜。闲游胜地浮生乐,喜入名山得句奇。细雨黄花初放后,满林绿橘半甜时。临流倚槛听啼鸟,路上行人笑我癡。” 也写过《南村道中》:“南村山色好,笑傲此身闲。雨止松声里,云生水浪阔。林空人迹少,日暮鸟飞还。散策尘中路,乘舟水一湾。” 现在,一般只称南村村和北村村了,不再带有“慈湖”二字。

  古时候,文人墨客不但爱来慈湖游玩,也有直接隐居在此处的。宋代名臣张阐,为官刚正不阿,力主抗金,以龙图阁学士、左通奉大夫致仕,著有《张忠简文集》《秦议》《藩邸圣德事迹》《经筵讲义故事》等,晚年隐居在慈湖。而死后葬在此地,说得出名字的名人,至少有16处,比如宋薛季宣墓、王允初墓,明周旋墓、叶式墓,清孙诒让墓、陈百川墓。其中最为人所津津乐道的,则是孙诒让墓了。

  孙诒让是清末大儒,瑞安县城人,一生著作丰富,有《契文举例》《大篆沿革考》《古籀拾遗》《籀庼述林》《温州经籍志》《温州古甓记》《温州建置沿革表》等多种,其事见章炳麟《孙诒让传》《清史稿·儒林本传》等。他的墓在慈湖南村南面山麓,坐南朝北。墓葬原仅存墓穴和封土,1987年,温州市人民政府拨款重修。墓平面呈半椭圆形,长12.8米,阔10.44米,墓室结构及外表如旧,墓顶隆起,用水泥裹封。四周青石栏杆,墓前青石墓碑直书“清儒孙诒让之墓”。1981年,列为温州市文物保护单位。

  既然这么多诗人喜欢来,慈湖当然有名胜吸引他们,其中最有名的当属位于南村村的伴云道观了。初秋的一天,我在高德地图指引下,上104国道线,穿过南村村,沿着盘山公路一路而上。

  一个人开车,可以慢慢欣赏周围的风景。从山上看下去,近处是慈湖,远处就是整个梧田了。走走停停,停停走走,首先仔细观看的却不是伴云道观,而是一座古塔。我马上停下车,跑步过去看。

伴云古塔 

  古塔呈灰白色,正面有四个字:“伴云古塔”。据悉,伴云古塔又称慈湖八福山砖塔,为瓯海文物保护单位。据瓯海本土学者研究,伴云古塔“临溪靠山而筑,塔座平面呈六边形,边长1.2米,塔身六面七层,高约11米,平顶,每层每面均设有佛龛,面阔1.2米。塔基高1.65米。南面壶门高0.73米,阔0.41米,皆为青砖砌筑”。塔身原为青砖砌筑,后来维修的时候全部用水泥砂浆抹面,也就是我看到的样子了。据说,此塔比例均衡,风格古朴,为现存浙南砖塔较为典型的建筑。但我最感兴趣的,却是塔身上的一大一小两棵小树。小的树长在第三层,向外延伸出去,形状和引客松差不多,好像在和来来往往的人打招呼。而塔顶的那棵不小,枝干粗壮,遗世独立,与蓝天白云遥遥相对。

  伴云道观在古塔的上方,也是澳门十大网上博网址文物保护单位。相传此地旧为八位老叟隐居修行之处,始建于明代约嘉靖年间。清初,曾为佛教场所,名为伴云寺,又称山底庵。清代释无言写有《夏日避暑吹台伴云寺》一诗:

  避暑今来八福田,

  恁虚直欲傲飞仙。

  林深凉彻无长夏,

  日静香生有妙莲。

  溪水潺潺流槛外,

  閒云漠漠出峰巅。

  此间高逈非烦地,

  隔断尘缘一味禅。

  民国时期,诗人张棡也写过一首《与叶婿墨山登慈湖岭游伴云寺》,前部分是:“有约访招提,登山路踏梯。青看千嶂合,绿眺万畦齐。寺静云生牗,岩幽瀑泻溪。此中真引胜,壁认故人题。”

  但是民国时出现了变故,由道士居住了,改称为伴云道观。现存建筑为1924重建,我猜测原本寺院建筑大概因故没了,重建成道观了。道观坐西朝东,二进,由山门、前殿、正殿、南北厢房围合而成,为单层木结构建筑。

  我下了车,首先看到的是山门围墙外壁上题的“福生无量天尊”。门台歇山式,重檐,盖青筒瓦,正脊两端饰龙吻,外设拉门,内又设木板双扇门。抬头,就看到门楣上嵌“伴云道观”额,门台石刻对联,涂金字,云:“道心朗照千江月,真性虚涵万里天。”

  伴云道观四周苍松修竹,岗峦起伏,流水悠然,环境清幽雅致。我在游览时,瓯海登山协会的一个人正要下山,大家就聊了起来。他说伴云道观后面的山,就是吹台山,连着京城的。他顺便嘲笑了一下大罗山,它虽然比吹台山大,却是孤零零的。他问我是不是开车来的,我说是啊。他说往道观左边的小路下去,大概走七八分钟,有个古拱门值得一看。

古拱门 

  道谢了后,我从车里拿出不锈钢杯子,沿着小路往下走。如果是从山脚开始登,那么见伴云道观前,先要经过古拱门。如今开车,那么就反过来了,我得先往下走了。不一会儿,一座横跨在山谷上的拱门就出现在我的视线里,石头砌成,古香古色。我首先看到的是背面“云洞门”额,有联云:“身临仙境忘世俗,步出洞门不染尘。”而在正面,古拱门墙上嵌堆联,洞额“别有天”三大字,有联云:“步云伴云云霞满天,寻道处道道脉绵延。”

  在回程的路上,我的脑海里总盘旋着“别有天”这三个字……

编辑: 陈奕如  

XML 地图 | Sitemap 地图